首批国家级非物质文化遗产——苗族“刻道”

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2018-10-09

  “刻道”(kieidex)系苗语称谓,即“歌棒”或“刻木”。 主要流传于施秉县境内的苗族村寨(俗称高坡苗)。   歌棒,通常多采用枫木、犁木或竹制作,共27格,每格以简略的符号记载苗族古老舅权制度下的婚姻文化,它是苗族歌师唱歌时一件必备之宝,又是歌师们在酒席上突然忘记歌词时,悄悄地抚摸一下刻木符号,便能对荅如流,不出差错的必备之物,因此,苗家人有“三天三夜”唱不完之说。   这根古老神秘的苗族歌棒,一般以圆型和方型为主,三面刻有符号,每格以横、竖、叉等符号组成苗族刻道歌各段的主要内容。   苗族“刻道”,其历史源远流长。 相传古老以前,苗族有两兄妹,哥哥叫细金,妹妹叫细利,细利细金两兄妹开亲,妹妹家女儿长大了,名叫扁金,问哥哥要不要外甥女当儿媳妇,不要的话,好嫁到别人家。

细金听后,二话没说,就把外甥女接到家中当儿媳妇。

扁金姑娘来到舅舅家三年整,从来未见到丈夫一面,充当了一个没有丈夫的媳妇,知道受了舅舅家的骗,便想尽各种办法故意让舅舅生气。

聪明的扁金,便想法子和舅舅作斗争,舅舅叫她去犁田,她故意把牛轭架在牛颈下,叫她去挑水,她用扁担把水搅得浑浑的才挑回来,叫她去坡上打猪草,她到了坡上就去扯葛麻藤来吊颈,实在没得法,舅舅怕惹出人命,又怕别人说三道四,砍来一根竹子,刻上符号,划成两节叫扁金带一节回娘家去。

  扁金回到家后,从衣袖拿出一节竹子给母亲看,细利认不到竹子上刻的是什么东西,认为是“天书”。

一天上山去放牛砍柴,一个叫送乜的人看见了,说上面刻的和舅妈要的一样多。

细利听后气得火冒三丈,第二天清晨就到舅舅家去说理:“要刻刻大点,刻小记不得。 ”舅舅便请寨上得高望重、儿孙满堂的几个长者去砍枫香树,选最好的一棵,抬到细利家。 决定要细利还“娘头礼”。

金银三百两,鸡鸭三百只,骡马三百头,样样“三百整”。

细利只好把家中值钱的东西便卖一空,银子不足三百两,只好三次撵了三十三头牛去充数,还是不够,讨来讨去;同时,舅舅感到愧对扁金,舅舅软下了心,最后说到今后“富人开亲,一两二钱银子;穷人开亲,一钵酸汤”就行了。 从此,苗族婚姻冲破了长期“姑亲舅霸”的舅权制度,走上了幸福自由择偶的婚姻殿堂。   据史料记载,苗族“俗无文字”,交流用竹木刻数等,名为“刻木”。

婚嫁是“姑之女定为舅媳。

尚无子,必重献于舅,谓之外甥钱。 否则,终生不得嫁或招少年往来”(清乾隆《镇远府志》)。

“刻标信,犹存古风”(《贵州志略》)。

从苗族“刻道”符号的整体内容来看,反映的是苗族母系氏族进渡到父系氏族之后所出现的舅权制度,系统地反映了古代苗族婚姻的历史起源。

  苗族“刻道”的内容主要是“刻木歌”。

“刻道”是苗族十二路酒歌(“开亲歌”)中的核心,在“开亲歌”中,“刻道”又是最为复杂的部分,这根奇妙的歌棒记载了苗族最古老的文字符号,涵盖了“开亲歌”的基本构架。 为此,苗族先人就用刻木记事的方式,把舅权制度索取聘礼的符号刻在这根长约一尺的木棒上,上面刻着各种外人难以读懂的符号,人们将它比喻为苗族最古老的手提电脑或提纲,以携带方便为佳,长的象竹笛,短的可放进衣袋,作为实物依据和凭证。   “刻道”是一部苗族原始社会时期婚姻制度的发展史,编年史和一部具有民族生活气息的婚姻史诗。

  2006年月,苗族“刻道”被国务院和文化部公布为首批国家级非物质文化遗产代表作名录。